Tumulti: cosa trasforma una folla pacifica in rivoltosi violenti?


La parte retroattiva

Le risposte a questa domanda dovrebbero esaminare:

  1. Da che punto iniziamo a segnare l’inizio della violenza , segnandoli nei nostri blocchetti mentali basati sugli atti di violenza e chi è coinvolto nella violenza
  2. Come definiamo la violenza . Lo definiamo solo quando siamo fisicamente danneggiati? O definiamo anche la violenza basata sui danni emotivi e mentali che gli atti di violenza sono in grado di fare?

Il pendio scivoloso quando qualcuno sta scrivendo sul comportamento della folla e in particolare sui rivoltosi violenti, implica che uno verrebbe chiamato apologista se si guarda alla psicologia dei rivoltosi violenti, specialmente quando si fa senza un marchio quasi obbligatorio, pre-caricato di violenza i rivoltosi in persone irrazionali e criminali , del tipo che non riescono a pensare da soli, e quindi si perdono nell’allinearsi con comportamenti violenti. Il gergo di una parola per quello è la de-individuazione .

A mio parere, quanto sopra indica una volontaria semplificazione di un processo molto complicato noto come comportamento di folla e che riconosce la violenza basata sulla sua legittimità.

Siamo addestrati a guardare alla violenza come accade quando le persone meno potenti hanno l’ impunità di infliggere danno alle persone più potenti; in altre parole, quando vediamo lo status quo avere una possibilità di essere rovesciato. Interiormente, ci de-stabilizza, perché può minacciare la parte molto prevedibile e banale delle nostre esistenze e i modi in cui concettualizziamo il mondo che ci circonda.

Ragioni dietro manifestanti pacifici che trasformano violenti rivoltosi

Sto prendendo sul serio la parte della “folla pacifica” come accennato nella domanda, perché implica che non era un tipo di folla formata per cercare brividi e mostrare supporto al volo. Una folla pacifica che sta protestando di solito ha qualche scopo specifico , ordine del giorno e / o richieste. Queste persone non sono semplicemente ribelli senza cause o cause giustificabili .

1 . Sono lì per protestare contro qualcosa, che credono non sia affrontato adeguatamente attraverso altri mezzi democratici. La componente di essere inascoltata e la sensazione di perdita di connessione è cruciale qui. Di solito, la sensazione di essere inascoltati, di essere disconnessi con i poteri dominanti, porta ad un senso di frustrazione e senso incrementale di perdere la speranza nelle potenze dominanti se una situazione viene lasciata a se stessa per lungo tempo.

2 . Un’altra componente cruciale è se i membri del gruppo della folla sperimentano una relativa privazione. I membri del gruppo hanno un basso livello socio-economico, come la mobilità sociale, lo status professionale e il prestigio sociale, e devono affrontare notevoli ostacoli per migliorare le loro condizioni? Il gruppo condivide questo senso di insoddisfazione per diversi valori? Queste sono domande importanti che colorano la realtà dei manifestanti che osservano una situazione e perché protestano per qualcosa, mentre altri non lo sono … .. e fino a che punto le norme e le regole sistemiche sono responsabili della loro condizione.

Un avvertimento importante nel contesto situazionale di cui sopra: non sempre una situazione di privazione relativa porta a una protesta pacifica che si sta trasformando in una rivolta violenta. Caso in questione: India durante il periodo di tempo del 1946-1951.

Confronta questo con la protesta dell’incidente di Chauri Chaura
nel 1922, con la storia del massacro di Jallianwala Bagh nel 1919 (Oggi è il Giorno dell’Indipendenza dell’India, quindi questi esempi mi sono venuti in mente).

3. La storia conta . La storia di come i poteri dominanti hanno risposto a situazioni di insoddisfazione, disordini e divergenze di opinioni, così come la reazione a qualsiasi fazione di dissenso, importa. Vedere un incidente in un vuoto di provetta temporale, divorziato dal continuum storico-sociale si sta impegnando in un atto di negligenza, ignoranza e stupidità.

4. Le persone non si uniscono alla folla perché vogliono svelare le loro strisce violente. Di solito, azioni e comportamenti violenti sono avviati da alcuni individui in una folla di manifestanti pacifici. È importante ricordare che le folle sono una fusione di individui con interessi diversi, provenienti da esperienze di vita diverse, con vari interessi contrastanti e convergenti, che si radunano insieme per una causa comune. Non sono serial killer psicopatici, interessati alla violenza solo per il brivido di esso.

Spesso, le folle sono caratterizzate da un’identità di gruppo , che è strumentale nel fissare standard accettabili di comportamento come reazione ai modi di dissolvere una folla. Per alcuni gruppi in certi punti della storia, la violenza è una scelta legittima di comportamento; per altri, non è un modo accettabile di reazione. Lo standard è impostato in base ai valori generali del gruppo, all’azione di alcuni nel gruppo e ai leader del gruppo.

Quando un manifestante diventa violento, accade un punto di deliberazione all’interno della folla: se andare con il manifestante, e se il manifestante è percepito o meno dal lato giusto o dal lato sbagliato . Questo punto di riflessione è piccolo, fugace e spontaneo. Ma è lì . In questo punto di deliberazione, la storia della protesta e il modo in cui le forze dell’ordine hanno reagito a questo tipo di dissenso diventa fondamentale. Caso in questione: https://en.wikipedia.org/wiki/Ba…

Conclusione

Le persone tendono a ricorrere all’aggressione quando (1) sono aggravate, (2) quando l’aggressività viene appresa o idealizzata e (3) quando sono frustrate. Ognuno di questi fattori potrebbe agire in combinazione o in isolamento quando un gruppo di manifestanti diventa violento.

L’aggressività non può essere analizzata isolandola dalla deprivazione e dalla frustrazione relativa. L’aggressività non può essere analizzata isolandola dai processi di comprensione in quanto gli atti di brutalità indiscutibili da parte della polizia o di altre forze dell’ordine hanno suscitato reazioni violente. Il più delle volte, tendiamo a sanare gli atti di violenza da parte delle forze dell’ordine e il loro comportamento de-sensibilizzato nell’analizzare il motivo per cui i manifestanti diventano violenti.

La chiave per un’effettiva mitigazione della violenza è cercare modi per ridurla interagendo con gli individui violenti del gruppo. La folla in quel caso non si sentirebbe meno ascoltata; avrebbero la sensazione di essere inclusi e non essere scollegati. È difficile essere violenti per la folla in quelle situazioni.

Tuttavia, quando una folla incontra violenze da parte della polizia, in totale disprezzo del loro atto di protesta pacifica, la folla ottiene un’identità condivisa, che potrebbe essere stata assente in primo luogo. La folla reagisce quindi collettivamente a quella forza percepita come cancellando i loro valori e ideali. Diventa un caso di Noi contro di loro , abbastanza rapidamente, anche senza una concezione molto chiara del perché di “noi” e “loro”.

Il miglior esempio di protesta che raramente sfugge al controllo è la Francia. Sono regolari, sono ritualizzati, organizzati da sindacati disciplinati con obiettivi specifici.

In Brasile e in Turchia la pressione si è accumulata troppo a lungo, non ci sono leader sindacali in carica, nessun criminale può sfruttare l’opportunità di rubare dai negozi.

In Francia, la polizia e i leader sindacali hanno una consolidata relazione di lavoro che impedisce che le cose vadano fuori controllo. Laddove la protesta è nuova e appena scoppiata, non c’è un regolamento e la polizia può reagire in modo esagerato. Le immagini di brutalità della polizia possono infiammare ulteriori proteste e le immagini di cocktail molotov possono far cadere ulteriormente la violenza della polizia.

Deindividuazione. Le persone in grandi gruppi perdono la propria identità e vanno con l’identità del gruppo. Nei gruppi diventi anonimo, puoi praticamente fare ciò che vuoi, senza conseguenze. Inizia con una persona sola che fa qualcosa che normalmente non farebbe, e altri la accettano come la norma, e iniziano a fare anche questo tipo di cose.