Il Metaverso è un dilemma dei diritti umani

The Metaverse is a human rights dilemma.

Negli ultimi settantatré anni, dall’approvazione da parte delle Nazioni Unite della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, il mondo non è riuscito ad accordarsi su quali diritti, esattamente, dovrebbero essere accordati agli esseri umani.

L’idea stessa è controversa. Il meglio che si possa dire di tali documenti idealistici è che limitano gli abusi più estremi ai quali le persone possono sottoporre l’una all’altra, inclusa la schiavitù e lo sfruttamento economico.

Questo è un importante traguardo perché l’imminente arrivo dei mondi virtuali minaccia di compromettere l’autonomia umana nel senso più basilare.

In un Metaverso, come concepito dal CEO di Meta, Mark Zuckerberg, non puoi nemmeno grattarti il naso virtuale senza il permesso di un programma controllato completamente dall’azienda. Non esiste uno standard per i mondi virtuali. Ognuno di essi viene creato come un insieme di tecnologie conosciute solo dal proprietario.

Nella misura in cui muovere arti virtuali e vedere con occhi virtuali equivale alla libertà di movimento in un mondo virtuale, nessuno che entri in un Metaverso di qualsiasi tipo ha alcuna autonomia. Ogni loro movimento è a discrezione dei controlli digitali di aziende come Meta che si riservano il diritto di negare la libertà di movimento a chiunque.

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Sembra sciocco preoccuparsi di una situazione del genere, dato che il Metaverso non esiste ancora. Al momento è solo un’illusione dell’immaginazione di Zuckerberg. E c’è motivo di credere che sia solo fumo negli occhi che non si materializzerà.

Vedi anche: Perché non userò mai il Metaverso di Zuckerberg | Facebook: Ecco qui l’IA del Metaverso | Quando arriverà il Metaverso, ci sono poche buone opzioni su chi lo controllerà.

Tuttavia, la voglia di partecipare a un futuro Metaverso – ogni comunicato stampa in questi giorni immagina straordinarie opportunità economiche – suggerisce che molte attività sociali potrebbero essere completamente o parzialmente assorbite nei mondi virtuali. Quando ciò accade, le persone partecipano o vengono escluse. È ora di iniziare a pensare alle questioni etiche del Metaverso.

Gia ora c’è ogni indicazione che Zuckerberg e gli altri creatori di mondi-meta cercheranno di banalizzare l’autonomia offrendo la scelta del consumatore come alternativa.

La proposta del Metaverso di Zuckerberg è che puoi essere ciò che vuoi, con i creatori che offrono diverse scelte di guardaroba e altro. Ma scegliere una particolare tonalità di colore della pelle, come scegliere quale emoji si desidera, non è controllo. E non è autonomia.

Ogni identità in un mondo virtuale è la creazione di un database privato. L’individuo umano non ha controllo su tale database. Possono scegliere da un menu, e nel mondo di Zuckerberg, forse potranno persino proporre cosa mettere nel menu. Ma alla fine delle giornata, le persone non hanno il potere di veto. Quello che decide l’azienda è definitivo.

In altre parole, puoi essere ciò che vuoi nel Metaverso, ma non puoi essere al controllo.

Immagina se la tua intera esistenza, e ciò che consideri la tua identità, potesse essere cancellata da un’azienda. C’è un termine per questo. Si chiama essere uno schiavo.

A un livello più ampio, le proprietà di Meta, Facebook e Instagram e WhatsApp, non si collegano al resto di Internet. Esistere in uno di quegli spazi equivale ad esistere solo quando si naviga in un negozio. Esci dal negozio, cessi di esistere.

Le persone non esistono realmente nei social media, e non esisteranno in un Metaverso. Le loro identità sono l’invenzione di un database. Le persone digitano cose in un modulo web e hanno l’illusione di avere un’identità. Senza controllo e autonomia, non hanno un’identità in un senso significativo. Sono solo pedine del proprietario del database.

Allo stesso modo, qualsiasi azione nel Metaverso sarà un’illusione di autonomia e integrità corporea. L’azienda che possiede il database continua a controllare l’aria virtuale che si respira in un Metaverso.

La buona notizia è che c’è una soluzione a tutto questo, un approccio che promuoverà l’autonomia individuale e costituirà la base dei diritti umani e dei diritti civili. La risposta è estendere il lavoro incompiuto di Internet.

Internet si basa su protocolli definiti in specifiche implementate come open source. Ogni computer nel mondo obbedisce a tali protocolli per poter partecipare a Internet.

L’unico omissione dei creatori di Internet è l’omissione di un protocollo personale che consenta alle persone di controllare ciò che costituisce la loro identità digitale. Un protocollo personale consentirebbe a una persona di avere il totale controllo delle proprie affermazioni in forma di testo e altre forme e di come vengono utilizzate, inclusi come le loro affermazioni e la loro somiglianza digitale vengono ordinate e selezionate.

Tutto ciò che pretende di utilizzare tali enunciati e raffigurazioni, come un Metaverso, dovrebbe rispettare regole su come farlo. L’autonomia sarebbe prima e più importante, e gli interessi commerciali e altri delle imprese sarebbero secondari rispetto a tale autonomia.

Le società di tutto il mondo devono continuare l’opera incompiuta di Internet e istituire protocolli personali al fine di garantire i diritti umani e civili.

Non è esagerato dire che l’ambizione dei social media nel Metaverso è quella di sostituire l’Internet aperta. La dichiarazione di Zuckerberg, ora ripetuta più volte, è che il Metaverso sarà “il successore dell’Internet mobile” e “la prossima versione di Internet”.

Se un’entità commerciale vuole sostituire i protocolli aperti di Internet, allora il mondo non solo deve ribadire tali protocolli, ma portarli ancora più avanti portandoli nel campo dell’autonomia digitale umana.

Nel suo video a scopo di autopromozione che introduce il Metaverso, Zuckerberg ha rimproverato i detrattori di essere troppo timidi per immaginare il futuro. La realtà è che la maggior parte delle persone non vuole che Zuckerberg decida il loro futuro al posto loro.

Se l’attività avverrà nei mondi virtuali, è ora che la società faccia fronte alla pressione degli interessi commerciali affermando l’autonomia umana in modo da proteggerla dagli interessi più predatori.

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